تورات نبود . خجل شدند و عناد ايشان ظاهر شد . علّامه شعرانى : اين آيات منع قول سدّى نمىكند ؛ چون اختلاف يهود در حرمت رگ ورك نبود ، بلكه حرمت شتر بود و اگر تورات مىآوردند و مىخواندند ، معلوم مىشد شتر بر بنى اسرائيل پيش از نزول تورات حرام نبود ، اگرچه رگ ورك بر يعقوب حرام بود و مستمرّ گشت ، بلكه اگر از تورات حرمت گوشت شتر هم در شريعت حضرت موسى ثابت مىشد ، باز دعوى يهود كه آن در شريعت ابراهيم حرام بود ثابت نمىشد . « 1 » إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ . « 2 » مؤلف : أي بني للناس و لم يكن قبله بيت مبني و إنما دحيت الأرض من تحتها و هو أوّل بيت ظهر على وجه الماء عند خلق اللّه تعالى السماء و الأرض من تحتها و هو خلقه اللّه قبل الأرض بألفي عامّ و كانت زبدة بيضاء على الماء . علّامه شعرانى : الأرض لا يتبادر منها إلى ذهن أهل اللغة كرة الأرض بل البرّ المقابل للبحر و لا مانع من أن يكون الخارج من الماء محلّ الكعبة أوّلا ؛ لأنّ الماء كان محيطا على الكرة ثمّ خرج البرّ متدّرجا . « 3 » مؤلف : و قيل معناه إنّ أوّل بيت وضع للعبادة و لم يكن قبله بيت يحجّ إليه البيت الحرام و قد كانت قبله بيوت كثيرة و لكنّه أوّل بيت مبارك و هدى وضع للناس . من علي عليه السّلام و الحسن . علّامه شعرانى : الكعبة على ما في هذا التفسير أوّل معبد بنى لعبادة اللّه تعالى بناها إبراهيم عليه السّلام . و قال بعض الحذّاق من أهل التاريخ : إنّ هيئتها تدلّ على كونها مبنية فى زمان لم يكن يعرف الناس الرواقات و المقوسات و المحاريب و أمثال ذلك في

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 3 ، ص 109 . ( 2 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 96 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 477 .